結 論

　本書では劫の長さについて（前提四）と（前提九）で二種類の仮説を置いた。
　一劫を一年とする（前提四）に依れば法蔵菩薩が菩薩修行を行っていたのは紀元前六八九三年から紀元前六八二一年までの間の、いずれかの年から紀元前四一八年から紀元前三九三年の間のいずれかの年までとなる。
　法蔵菩薩が歴史的に実在したという傍証は『無量寿経』を除けば他に存在しない。
　しかし、紀元前六八九三年から紀元前六八二一年の間に文字が存在していたという傍証もないので、そのこと自体は法蔵菩薩の非存在を証明するものではない。 　　 　
　また一劫を梵天の一日の四億三千二百万年とする（前提九）によれば、法蔵菩薩が成仏したのは地球以外の天体であり紀元前四三億二千万年となる。
　この場合、法蔵菩薩は人類学で紀元前四万年に誕生したとされる、いわゆる人類ではない。人類でないのであれば、阿弥陀仏が恒星（太陽）のように、無量光であり、『これこれの仏国土、すなわちこれこれ数百もの仏国土、数千もの仏国土、数百千もの仏国土、数億もの仏国土、数百億もの仏国土、数千億もの仏国土、数百千億もの仏国土、数百千億・百万もの仏国土を照らしつつ住している』としても不思議はない。同様に無量寿であり、『かの世尊の寿命の長さは無量であり、無際限なのだ』としても何の不都合もない。
かくして法蔵菩薩は存在され得る。したがって阿弥陀仏も存在され得る。ゆえに浄土宗は成立し得る。

引用文献（著者名五十音順・仏典は除く）
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池田大作監修『仏教哲学大辞典』（創価学会　一九六四年）
伊藤真徹『日本佛教史』（佛教大学　一九八二年）
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岩本裕『佛教聖典選・第六巻』（読売新聞社　一九七四年）
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桜部建・藤田宏達『浄土仏教の思想』（講談社　一九九四年）
定方晟『須弥山と極楽』（講談社 一九八一年）
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谷川泰教「原始ジャイナ教」『岩波講座・東洋思 想・第五巻インド思想１』（岩波書店　一九八八年）
坪井俊映『浄土三部経概説全』（隆文館　一九六五年）
坪井俊映『浄土学概論』（佛教大学　一九八二年）
坪井俊映『浄土教史概説』（佛教大学　一九九三年）
長尾雅人・梶山雄一監修、山口益・桜部建・森三 樹三郎共訳『大乗仏典６・浄土三部経』（中央 公論社　一九八一年）
中村元『インド古代史・下』（春秋社　一九六六 年）
中村元『仏教語大辞典』（東京書籍　一九七五年）
中村元監修『新・佛教辞典』（誠信書房　一九九五年）
中村元・福永光司・田村芳朗・今野達編『岩波仏教辞典』（岩波書店　一九九四年）
中村元・早島鏡正・紀野一義訳『浄土三部経（上）（下）』（岩波書店 一九九五年）
坂東性純『浄土三部経の真実』（ＮＨＫ出版　一九九五年）
平等通照『梵本和訳仏説無量寿経・上・下』（印度学研究所　一九八五年）
平川彰「原始仏教・アビダルマにおける時間論」 長尾雅人・中村元監修・三枝充悳編集『講座仏教思想・第一巻』（理想社　一九七七年）
藤井正雄編『浄土宗の諸問題』（雄山閣　一九七八年）
藤田宏達『梵本和訳無量寿経・阿弥陀経』（法蔵舘　一九七五年）
Beck, H., Buddhismus－Buddha und seine Lehre－(Sammlung Goschen 1928), 渡辺照宏訳『仏教（上）』、渡辺照宏・渡辺重朗訳『仏教（下）』（岩波書店　一九九０年）
堀源一郎・木幡赳士「天文・宇宙」『知恵蔵』（朝日新聞社　一九九五年）
水谷仁「天文宇宙」『現代用語の基礎知識』（自由国民社　一九九五年）
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森本雅樹・黒田武彦「天文・宇宙」『imidas』（集英社　一九九五年）
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